羲和渐起，明光普照，金琳辉煌，东南方日光韶煦，承公一行自西而来，披着金辉真似天兵神将下凡一般，朝食后众人也是精神抖擞，所谓天缘和顺，地缘平顺，人员安顺。所谓福祸相倚，一场灾祸之后也算开了一个好头。

承公并未下车，趁着此时街上人丁稀少，尽快妥善安置人员，分工细作乃是急务。元知县确实是个会做事的，县衙逼仄是容不下许多人的，乃是征用了县学，不仅是地方，索性连县学中人一并征调。

应天府学风浓厚且地方殷实，地方士绅襄助办学甚为积极。太丘县虽然才升为中县，县学制度颇为完备，元知县乃是经制进士出身，更重教育，将县学原本毗邻的道观也并了进来，县学发展成了城内第一等的建筑。

太丘城不过是方五里的小城，十字大街延伸至四门，如阡陌般城内为八条小街与二十八条巷道区隔开来，城中心的市楼乃是钟鼓报时之所，且兼具城内街市管理之事。沿着四条大街商铺牙行食肆比比皆是，县衙在南街左近，继续向南门而去便是文武街，所谓文武街那是与南街交汇的东西小街，街东向依次是文庙、县学、垂云观，西去则是武庙、城隍以及火隅、巡铺。

一行人转向东行，停在儒学门前已经颇觉此县学规制不凡，乃是按着府学来营建的。

县学为宫殿式合院建筑，门前有依着引入城内的葭渠取土做了池塘，池塘内青萍点点，芙蕖含苞待放，映着沿街的翠柳颇具灵动之气。儒学门内建筑坐北朝南。文昌阁、明伦堂居中，左右厢房则为校士馆、阅卷所等。明伦堂后的射圃，乃是个宽阔的院落，其西墙有月门与文庙的崇圣祠相接。院落北苑即是训导和教谕的自成院落，幽深清静，别有洞天，北墙外乃是一道横渠自西向东，水色清丽，涤荡浊尘。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

这县学规模堪比府学，承公也是知晓其中缘由的。这县学前身便是士悦士学士昔日丁忧在此而兴建的天台书院，士悦先妣便是太丘县人士，因此士悦也对于此地颇为眷恋。当时士学士的座主恩师鹿中殊任应天府知府，因此请士悦襄助教学，遂将这太丘县学扩建为天台书院，号称大肇书院之首。

天台书院当然不是大肇的第一所书院，而被天下士人尊为魁首，便是在这里士悦与簋璧之、辕复等人开创新学，鼎盛时候四方学子汇聚于此不下八百人，其中走出许多翘楚，而士悦、横玮、阳攸等人也常在此文会讲学，许多思想抱负终于迎来了庆康新政。

可以说无天台书院便无庆康新政，而也因此导致了天台书院的衰落。宣宗崩逝，慈圣称制，旧党以拥立之功掌握朝纲，于是对于新政人物及事物都是丧心病狂的清算。尤其是天台书院，更是他们先要拔除的重中之重，因为只要天台书院还在，那么新政的旗帜就还在，正如他们疯狂迫害士悦众人一样，一次次的打击也落到天台书院上。

先是将官民合办书院收为官办，于是用人与招生之权皆被掌握，凡支持新学之讲学、教授皆被遣散；其次，降低天台书院规格，从京北路降格为府学，再降为县学，学生也从同太学生降格为童生；最后更是废了天台书院的名号，只需用太丘县学之名，若非这两位官员辗转从商人手里盘回了天台书院的名匾及记事碑，那士学士手书匾额，阳制诰亲题院记只怕早就做了柴火和牲口石槽了。

如今也只有文昌阁旁的碑亭内宣宗御笔的御制碑尚存，让后人知道这县学昔日辉煌，否则最多两代人，人们便会彻底遗忘这承载许多仁人志士未酬壮志的所在了。

元知县与公良参军、芦颂等人环着承公，众人皆步行而入，宗淑、霄春臣与观天二人前面护卫，县学中人早已恭恭敬敬的迎候一旁。

这县教谕、文学以及教授们皆是当地颇有文名之人，虽然科场上未见佳绩，但是腹内是有锦绣文章的，并非迂腐之辈。

承公一路走着，听着，这县教谕、文学所言点到即止，却能听出其中对于年轻知县的回护之意。其实承守真一路至此，虽然尚未深入民间，但知微而见着，只看这商肆繁荣、街坊清净也知这知县于庶政上是下了功夫了。

此子与承守真当年相似，都是能俯下身子一心做事之人。人常言所谓鹤立鸡群，可是官场中谁愿意他人是仙鹤，自己是草鸡？庸碌之辈，苟且之人自然希望上下皆和光同尘，共同进退，似承守真这类人做得越多越好，岂不是让世人看到其余人的无能颟顸？并非人人如承守真般铁骨铮铮，金玉心肠，也不是谁都能不惧上下嫉恨，须知并非坚持一定有出路，苦熬能见艳阳天。

承守真一飞冲天，更多实臣恐怕是一生都无出头之日。因此，承守真此次奉诏回朝，并非是希冀自己能更进一步，而是有生之年，有力之时，能为朝廷选拔贤能，擢用干员，能为这太平世道保驾护航，也是不枉此生了。