扶乩奇事

在江南的一个小镇上，有一位擅长扶乩的术士，他声名远扬，据说能请来各路神仙。一日，他云游至北方的一个村落，宣称其仙号为卧虎山人。这位卧虎山人与众不同，他降临乩坛后，并不言及休咎祸福，只是热衷于与人唱和诗词，偶尔也会挥毫作画。他所作之画，不过是寥寥数笔的兰竹，虽简洁却颇具神韵，能得兰竹之形与神。

其诗风清浅而不俗，常能于平凡事物中见新奇。有一次，众人围聚乩坛，只见扶乩之笔在沙盘上缓缓移动，写下一首面见下坛一绝：“爱杀嫣红映水开，小停白鹤一徘徊，花神怪我衣襟绿，才藉莓苔稳睡来。”此诗一出，众人皆赞不绝口，诗中描绘出一幅春日美景，红花映水，白鹤翩跹，而诗人以独特的视角，想象花神责怪自己衣衫之绿与周围景色相融，故而只能借莓苔安睡，充满了诙谐与诗意。

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又有一次，众人以舟和车为题，限韵作诗。卧虎山人不假思索，挥笔而就。咏舟限车字云：“浅水潺潺二尺余，轻舟来往兴何如，回头岸上春泥滑，愁杀疲牛薄笨车。”将春日浅水中轻舟的自在与岸上春泥中疲牛拉车的艰难相对比，生动而有趣。咏车限舟字则曰：“小车[车历]辘驾乌牛，载酒聊为陌上游，莫羡王孙金勒马，双轮徐转稳如舟。”以乌牛拉车，载酒出游的闲适，劝慰人们莫要羡慕富贵之人的金勒马，自有小车如舟般的安稳乐趣。其余诗作，也大都类此，清新雅致，韵味悠长。

众人对这位卧虎山人的才华钦佩不已，纷纷询问他的姓字。然而卧虎山人却总是神秘兮兮地回答：“吾乃世外之人，何必留名。若君等定要相迫，唯有杜撰一名以应命罢了。”

村中甲乙二人，对扶乩之术深感好奇，便一同向术士学习扶乩之法，研习其符。起初，他们依法召请卧虎山人，山人果然降临乩坛。只是所书之字，大多歪歪扭扭，难以辨认。术士见此，笑着解释道：“此乃二位手生之故，扶乩之术，需手熟方能灵验。”

一日，乙心怀虔诚，独自焚香召请卧虎山人。他满心期待，然而等了许久，却不见仙人降临。乙心中疑惑，又试了几次，依旧毫无动静。越数日，乙再次召请，可卧虎山人仍不降坛。乙心中沮丧，又有些担忧，不知自己何处得罪了仙人。

后来，卧虎山人竟降于甲家。甲心中诧异，想起乙的遭遇，便叩问卧虎山人乙召请不降之故。只见扶乩之笔在沙盘上快速移动，写下判语：“人生以孝弟为本，二者有惭，则不可以为人。此君近与兄析产，隐匿千金，又诡言父有宿逋，当兄弟共偿，实掩兄所偿为己有。吾虽方外闲身，不预人事，然义不与此等人作缘。烦转道意，后毋相渎。”甲看罢，心中大惊，这才知晓乙的所作所为。

卧虎山人又判示甲曰：“君近得新果，偏食儿女，而独忘孤瘪，使啜泣竟夕。虽是无心，要由于意有歧视，后若再尔，吾亦不来矣。”甲满脸羞愧，当即向仙人认错，表示今后定当改过自新。

先姚安公听闻此事后，感慨道：“吾见其诗词，谓是灵鬼；观此议论，似竟是仙。此仙不仅有才华，更能明察人间善恶，以道义劝诫世人，实乃不凡。”此事在村中流传开来，众人皆对扶乩之事敬畏有加，也对孝悌道义有了更深的认识。许多人开始反思自己的行为，生怕有违道义而触怒神灵。而甲乙二人，更是经历了此番变故后，彻底改变了自己为人处世的态度。乙深感懊悔，主动向兄长坦白认错，退还了隐匿的钱财，并在日后以孝悌为先，努力弥补自己的过错。甲也不再偏心，对待家中子女一视同仁，每逢有好物，必先想着孤苦之人，一家人和睦相处，其乐融融。那扶乩术士见此情形，也深知自己带来的不仅仅是一种神秘的术法，更是一种对人心的警示与教诲，于是在村中停留许久，继续以扶乩之术，传播着道义与善良，直到有一天，他悄然离去，只留下那些神奇的故事，在人们口中代代相传，成为了这个村落永远的传说与精神财富。