这个选择揭示了个人是倾向于功利主义的，即通过权衡利弊做出选择，为了多数人的利益牺牲少数人，还是倾向于道德绝对主义，即不参与任何主动杀害行为，任由轨道上的五个人死去。

而戚殊的回答则是打破了传统的思维框架。

不仅拒绝了简单功利主义和绝对道德主义上的选择，还提供了一个更具有破坏性的解决方案：

主动控制局面，甚至打破规则。

通过主动杀死两条轨道上面的人将整个情景变成一个无解的局面。

他强调的是“控制”和“掌控”，认为既然一切都掌握在自己手中，便可无视外部的规则和约束。

而且他这个说法也引发了更复杂的问题：当个体具有完全掌控权时，是否还能被称之为“道德选择”？

这正是现在他们这个社会面临的问题：当规则可以被打破时，所有道德和善恶的判断都将变得无关紧要。

谢淮之没有说话的原因，也正是因此。

网络上那些吹捧Asher和獬豸的人，想法不就是这些吗？

如今戚殊的思维模式，在现代心理学之中，可以与“虚无主义”和“心理权利主义”相联系。

此外部分也可以归为“犬儒主义”。

作为一个心理学专家，这样的人无疑来说是最危险的。

这个时候，他应该做的是将现在已有的视频保存下来，并且发给专案组的其他人。

戚殊的心理状态已经完全达到了反社会人格的标准，甚至更高。

可他忽然就有些犹豫了。

这是他从业这么多年，第一次听到这样的回答。

身为警方特聘的心理学专家，他不能因为一己私欲知情不报。

可身为一个心理学专家，他并不想报。

戚殊歪着头盯着他看了半晌，忽然站起身，缓缓走到谢淮之身边，俯下身去将他面前的录音笔盖住，轻声开口：

“谢医生，您为什么开始犹豫了呢？我之前听说过您的事迹，好厉害，可这真的是您想要研究的东西吗？不过是这些，令人发笑的正常心理？”

从一开始他就认为，所有学习心理学的人，本身心理都不正常。

如今算是在谢淮之身上找到了一点苗头。

在他开始犹豫的瞬间，戚殊就知道，这一局是自己胜利了。

在研究透彻人心理之前，首先你要能明白对方为什么有这么个心理。

更何况像谢淮之这样的犯罪心理学专家呢？