费宏挑眉，接着思索了一下：“还真是，杂家。杂家号称兼儒墨、合名法，于百家之道无不贯通。”

“错了。”杨廷和摇头，“杂家并非是一门学问，而是一种思维。”

“思维？”

“思维乃是古词，出自唐代李德裕的《赐黠戛斯书》：每欲思维先恩好意，不更疑惑，便是明诚。”杨廷和解释说，“本意是思量，但陛下赋予延伸意义为：将外在所得的表象、概念经由分析、综合、判断、推理等步骤的认识活动的过程。”

众人闻言一愣，仔细一想先秦两汉对于杂家的表述，好像还真是……

“而自从董仲舒之后，罢黜百家，独尊儒术之初，杂家的思维方式，就被中庸所套用。只是多少年来，却没有多少人写到点子上。”

“于是陛下的《儒学辩证法》核心就在于，基于现实看待问题，务必做到实事求是，要客观而非主观。但人不可能做到绝对客观，那么就需要一个载体来让我们的主官变得客观起来。”

“治国！”杨一清大惊。

“没错，就是治国。杂家也是一套博采众长的治国思维，陛下首倡，‘我’可以进行延伸。那么我是谁？

可以是任何一个人、一件事、一个国家。

基于这一切，我们作为主观之人，就被挪出来，成为客观之人。

那么基于客观的现实，我们会首先对我们的利益、阶层、行为、现实进行分析，综合，判断，推理，一步步完成将‘我’这个主体，变得对我这个本体有利的方向。

所以陛下思考的大明治国之策的时候，他会进行综合分析，就比如今年的期货。

你们做了很多事情，不管是：‘心理合一的倡导’，还是出手提前收购期货，从而截断陛下对于土地、粮食亩产的预估，甚至浙东海商从海外购买粮食运回来，桩桩件件，在陛下眼前，基本上无所遁形。

为何？因为陛下是皇帝，他与我们一个阶层。

明白我的意思吧？