这是我执刻入执念深处的人，他却又不必是自己。纵使尊者能开导明示，却不能让其摆脱内心声音的影响，他必杀戮、他必憎恨，在佛陀眼中，他已然是至凶的刀具，专为杀生而设。

四目相对，两人却一时无言。作为人类导师之一的佛陀慢慢地从闭合的眼帘里留下清泪。这是又一例他眼睁睁看着，看着眼前开辟道路的人一步步走向悲幕的终局，却无能为力。他是众生的佛陀，是开明觉悟者，却不能阻止一个人执意走向死局的命运。

一如当时的罗舍卫国，他同样眼睁睁看着，看着王者们的杀伐，看着人民罹难，却不能阻碍命运的自然发生。

这就是他自己所言的“神通不敌天数”，也是他所修行得来的、能驱走魔鬼的神通，却改不了世间的悲运一般。

“我劝尔行，尔先以色闻我，继以空明性，以正见行。行行无常，缘生入灭，我其行矣。”释迦言毕，带着婆娑入灭之静，转身走开，再无他顾。

“尊者？！”众弟子齐声惊呼，却早有天上的吹动号角的天使为贵客送行，从始至终，两位正者之间的对话只有一句，却已经看透了彼此的相行的道，向背的真谛。

大约只有蔡邕收录的《公无渡河》方能显现释迦临走的悲凉心境，这是什么样的悲哀呢？释迦尊者正是来相劝这个人放弃当前的世界的呀！这是漫威的三个终极宇宙之一，也是埃及神扎堆的家园，更是所谓的“欲界之底”！

贪生好杀、多行不义、多磨多难、至死不悟之人全在于此。也更是神魔扎堆...至于那些光鲜的英雄，更是心口不一、欲念横生、机巧狯心无恶不逞，举世尽为恶业，为什么这个地方还需你留恋不去呢？

见了面的佛陀才慢慢明白，有些人，由生到死，中间经历的所有事，半点都是由不得他自己的。别人毁他、谤他、恶他、辱他。他原本可以不计较的，却偏偏有能主宰他的人让他计较，每一事都非出自本心，这样的人又该活多久呢？

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也许那个人早已狰狞如恶鬼，暴行如金刚伏魔之相。只是菩萨的慈眉善目，他一点也无了..有别人占了那个位置，自然没有半点留给他的。

和世人想象的完全不一样，释迦尊者的心便是灵山，他的人便是那佛，他在哪里，会见大人，那地方，便是龙华盛景。他不要求人剃度，也不需善男子一定皈依于他，甚至释迦尊者并不高高在上，他会出现在世界的任何一处。

只要修行者值得，他便能与之相会。只是这个宇宙里，尊者要见的、能见的，唯一人而已。

他现在是最凶最恶的厉鬼，是八曼荼罗，若有有情，要将所有十恶五逆谤方等经皆悉销灭，一切所求义利胜愿悉得成就。

而悖逆之人呢？他看到相视许久，三言两语间转首不顾的释迦尊者，他又想到什么呢？他什么也没想吧？从他的眼里脸上看不到一点点思考的表情，也许那多瞳的目掩盖了他的神情，也许无肌无骨的脸上身上体现不出人类的情态？

没有人知道，他将远远旁观的阿波罗与雅典娜甩在后头，原地转了足足九圈，看着佛陀及其门徒坐过的地，看着那新长出的鲜草，还有盛放的优昙波罗，微不可查的笑容从紧缩的海绵空间里慢慢地、一点一点地挤出来，在将要完整地呈现的一刹那，又恢复了以往的严肃。

他难道应该微笑吗？应该在不熟悉的人面前露出可能引起别人侵略的面容和表情，不！永远不能！哪怕扮演好那个泥胎木偶，他也不能对世人微笑，他是被别人也是被自己高高架起来、捧上神坛的人。他下不来也上不去。

“下一件事。”他在心里提醒自己，对自己要说的话只有这一件。

困难时候应该求助吗？不，那些人，那些一眼生厌的人都是应该被杀死的东西，它们来了，只能把事情变得不受控制地恶劣起来。为什么又要控制呢？他不可遏制地想到了这个糟糕的字眼和词汇，再想到这个世界本身，随着异类骑士的力量一个个被点亮，他彻底成了恶魔，也是被金色之灵感染的类神本身。

他高高飘到天上，惊讶地发现自己忘记了使用魔法，却还可以令风土承载起他。他没有重量，没有生命，因此他拒绝了元素的友好馈赠。

而高高的王座承载起了他，那王座不是靠椅，不是让人来乘坐的，更不是应该存在的，它一皆无有，却单单托起了他。

于是天与地在他面前逃避了，它们不敢面对这样的人。恶魔看着天上的东西，便任由他此时耍着威风。因为魔们