这倒是引起了徐凡的兴趣了。“《法治月报》在齐地有没有？给朕找一份过来。”

“诺！”很快陈胜就去给徐凡找《法治月报》

而跟着陈胜过来的还有张良。

“子房你也来了？”

张良道：“臣听说陛下想要看韩非的《五蠹》，正好臣手中有《法治月报》就一起过来了。”

张良有的担心汉帝被法家蛊惑，韩非算是法家当中，最擅长蛊惑君王之人，连始皇帝如此难以相处的人，见到韩非却引为知己，而当今天子骨子里也是法家之徒，只是天子把法对准汉吏了，张良还真有点担心法治就此复生。

徐凡道：“阿胜，你读赵高注解的《五蠹》”

“上古时代，人口稀少，鸟兽众多，人民受不了禽兽虫蛇的侵害。这时候出现了一位圣人，他发明在树上搭窝棚的办法，用来避免遭到各种伤害；人们因此很爱戴他，推举他来治理天下，称他为有巢氏。当时人民吃的是野生的瓜果和蚌蛤，腥臊腐臭，伤害肠胃，许多人得了疾病。

这时候又出现了一位圣人，他发明钻木取火的方法烧烤食物，除掉腥臊臭味；人们因而很爱戴他，推举他治理天下，称他为燧人氏~~~~因此，圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。”

“彩！”徐凡忽然大叫道。没想到韩非这样一个古人，却在两千年前就懂得事物是不断发展的了。

“难怪始皇帝都对韩非相见恨晚！我也有此之感，如此一位百家宗师，居然死在监狱之中，真是天下最大的损失。”

“古时周文王住在丰、镐一带，土地只有百里见方，施行仁义的政治，用安抚的手段使西戎归附了自己，终于统一了天下。徐偃王住在汉水以东，土地有五百里见方，施行仁义的政治，向他献地朝贡的国家有三十六国~~~。”

徐凡听着赵高翻译的《五蠹》，就好像一个现代老师，在讲解什么是历史唯物主义。

他一个现代人听的居然没有多少违和感，韩非的思想高度已经达到两千年后的哲学家了，难怪后世会说韩非是集法家之大成者了。他都要把韩非以为知己了。

张良看到天子的神情不由的苦笑了，他这个时候终于明白，这是赵高想要引起天子的注意。

天子虽然是夫子，但他却更加喜欢白话文，天子也经常要求，大汉各种府衙，文书都要有简单直白的白话文写，尽量让百姓看懂朝廷的告示。所以在大汉的官场当中，白话文，阿拉伯数字，图标等已经非常常见了。

但在民间还是按照原本的传统，文章都是微言大义。而他看《法治月报》的时候，他就很奇怪赵高居然用白话文给韩非的《五蠹》，现在看到天子的神情，他终于明白了。

徐凡听完韩非的《五蠹》道：“阿胜，你再读一读伏生大儒反驳韩子的话。”

“韩子之术，明法尚功~~~~论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功；一功特然，不可常行，虽全国有益，非所贵也。

秦以兵强，威无不胜，却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。夫敬贤，弱国之法度，力少之强助也。谓之非法度之功，如何？”

徐凡一挥手让陈胜停下来，伏生写的都是文言文，徐凡还要在内心思考一下，才能完全懂其中的意思，这段好像是在说，秦国比魏文王时期的魏国还要强大。

他看向张良问道：“朕没有记错的话，魏文王时期，魏国因为变法成为了天下霸主，西打秦，北打赵，南打楚，东打齐。怎么在伏生大儒的话中，秦以兵强，秦国不是商鞅变法之后才逐渐建强盛起来，这论证就完全是错的。”

张良苦笑点头道：“伏生大儒毕竟不是史学之人，可能他以为暴秦一直都是如此强大。”

徐凡听到摇摇头，而后让陈胜继续读下去。

“~~~使太公不赏出仕未有功之人，则其诛不仕未有罪之民，非也；而韩子是之，失误之言也。”

“停！”徐凡挥手道。

“以前总听人家说文章写的臭不可闻，臭不可闻，总觉得太夸张，今天先听韩非之文，再听伏生之文，原来古人没有夸张，两篇文章一对比，双方的差距就出来了。”

“韩非之文如同甘霖，沁人心脾，而伏生之文如同泔水，让人不能肠胃翻滚，难怪韩非能称子，而伏生却只是大儒，伏生和韩非差了一个李斯呀。”

(本章完)