19 世纪六七十年代，在自然经济解体和洋务运动的刺激下，中国民族资本主义开始产生。早期的民族资本主义企业主要集中在沿海地区，以轻工业为主，如缫丝、纺织、面粉等行业。甲午战争后，清政府放宽了对民间设厂的限制，民族资本主义得到了初步发展。辛亥革命后，中华民国临时政府颁布了一系列鼓励实业发展的政策，民族资本主义迎来了一个短暂的春天，出现了荣氏兄弟创办的福新面粉公司等一批着名企业。但在帝国主义和封建主义的双重压迫下，民族资本主义的发展道路艰难曲折，总体上仍然十分薄弱。

四、思想文化的激荡与变革

（一）“西学东渐”的浪潮

鸦片战争后，随着西方列强的入侵，西方的文化、思想、科技等也逐渐传入中国，形成了“西学东渐”的浪潮。一些先进的知识分子开始主动了解和学习西方，翻译西方的书籍和文献，传播西方的思想观念和科学知识。林则徐组织编译的《四洲志》、魏源编写的《海国图志》等，成为中国人了解西方世界的重要窗口，他们提出的“师夷长技以制夷”的思想，开启了向西方学习的先河。

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（二）维新思想的兴起与传播

甲午战争后，中国的民族危机日益严重，资产阶级维新派主张学习西方的政治制度，进行变法维新，以挽救民族危亡。康有为、梁启超等维新派思想家通过着书立说、创办报刊、组织学会等方式，广泛传播维新思想。他们提出了君主立宪、发展资本主义工商业、改革教育制度等主张，掀起了一场思想解放运动，对中国传统的封建思想文化产生了巨大冲击，为戊戌变法运动奠定了思想基础。

（三）新文化运动——思想解放的狂飙

辛亥革命后，袁世凯为了复辟帝制，掀起了尊孔复古的逆流，这引发了进步知识分子的强烈不满。1915 年，陈独秀创办《青年杂志》（后改名为《新青年》），标志着新文化运动的开始。新文化运动以“民主”与“科学”为口号，提倡白话文，反对文言文；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。这场运动猛烈地冲击了封建思想的统治地位，传播了民主与科学的精神，为马克思主义在中国的传播创造了有利条件，极大地促进了中国人民的思想解放。

（四）马克思主义在中国的传播

新文化运动后期，马克思主义开始在中国广泛传播。李大钊是中国最早传播马克思主义的先驱者之一，他发表了《庶民的胜利》《布尔什维主义的胜利》《我的马克思主义观》等文章，系统地介绍了马克思主义的基本原理。五四运动后，马克思主义在中国得到更广泛的传播，并与中国工人运动相结合，为中国共产党的成立奠定了思想基础。

五、教育与科技的近代化进程

（一）近代教育制度的变革

鸦片战争后，中国传统的教育制度受到西方教育思想的冲击。洋务派创办了一些新式学堂，如京师同文馆等，培养外语、军事、科技等方面的人才，开启了中国近代教育的先河。戊戌变法时期，光绪帝颁布了一系列教育改革措施，包括创办京师大学堂等，废除八股文，改试策论等，推动了中国教育向近代化的转变。1905 年，清政府正式废除科举制度，这是中国教育史上的一件大事，标志着中国传统教育制度的崩溃和近代教育制度的建立。此后，新式学堂如雨后春笋般涌现，各类学科体系逐渐完善，为中国培养了大批具有现代知识和技能的人才。

（二）近代科技的发展与困境

在近代历史进程中，中国的科技也在一定程度上有所发展。一些有识之士开始重视西方科技的引进和学习，在数学、物理、化学、医学等领域出现了一些成果和进步。例如，李善兰在数学方面的研究成果显着，华蘅芳翻译了大量西方科技着作，詹天佑主持修建了京张铁路等。然而，由于中国长期处于半殖民地半封建社会，政治腐败、经济落后、社会动荡不安，科技发展缺乏良好的环境和条件，与西方发达国家相比仍存在较大差距，许多科技成果难以得到广泛应用和推广，中国的科技发展面临着重重困境。

六、文学艺术的新风貌