是啊，如果没看过圣人书籍就没资格被评价为有能力的人，那圣人岂不是也没资格了？毕竟圣人肯定也没看过圣人书籍，那些圣人书籍还是在他死后，由他的弟子们写出来的。

“樊子昭，起初只有几百钱的本金，然后在短短七八年时间里，就抓住机遇，用这几百钱本金赚出来几百万钱的利润，把自己的身价翻了几万倍，诸君，伱们谁敢说自己有这般本事？”许劭继续补充道。

“额……”

众人对许劭心服口服，大多数人也相信他的评价是公正的了。

论才就更好证明了，只要让当事人上台来写几篇诗赋就知道他有没有才了。

才能德，这三项评价里，虽然【德】才是一个人最重要的标准，但德也是最难评价的，因为德最容易造假。

毕竟真要论德，王莽绝对是前无古人后无来者，但结果嘛。

而且这一百多年来，察举制的弊端越来越明显了。

许多人为了通过察举制，各种弄虚作假，搞形式主义。

比如把别人叫到自己家来，然后当着所有人的面让个梨。

又比如某些人，搞行为艺术，卧一下冰，求一个鲤鱼。

又比如某些人，一边说自己要隐居，不为世俗利益折腰，一边又派人到处宣传自己在隐居，生怕别人不知道自己是个淡泊名利隐居的人。

又比如某些人，一边喊着要给父母亲守孝三年，守孝期间不能行房事，结果三年后一看，孩子都好几个了，有几个都两岁了。

总之，随着时间的推移，察举制就如同摆设，根本不能察举出真正的人才。

有背景的和没背景的都在弄虚作假，最后自然是有背景的被察举了，因此世家子弟越来越垄断社会资源，整个天下越来越让人压抑。

大汉朝廷官方的察举制逐渐形同摆设，取而代之的则是诸如【月旦评】这种士人们在民间自发组织的另类“察举制”。

随着许劭把和阳士写的赋公布出来，一众士人看到这篇精美绝伦的赋以后，纷纷赞叹，也相信和阳士确实是一个有才之人。

但到了【德】这里时，就难办了。

总不能让当事人现场表演守孝吧？那也太滑稽了！

【能】可以通过他做的事情做得好还是不好来评价，【才】可以从他写的文章好不好来评价，可是【德】要怎么评价呢？

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