一遍、两遍……

直读得通篇能背下来了，这才罢休。

整篇文字，篇幅不长，言简意赅，显得含糊其词，更把儒家经义结合到修行道法之上，还牵涉到鬼神之论。

偏偏读起来，有理有据，找不到拼凑的痕迹。

陈晋沉思着，开始整理思路：

如果这篇文字所言不虚，那这个低法俗世的修行体系大概是这样的：

一种练武，无需多说；另一种则是修炼道法。

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道法有长生大道，有元神正法，不过这样的正统大道极为难练，许多传承都断掉了，发展到了现在，“旁门傩术”占据着主流，大行其道。

当元神修炼到了一定火候，就可以离开自己的泥丸宫，去外面游玩，或者进入别人的泥丸宫。

这种进入的情况，可分为两种。

好意与恶意。

好意等于是去串门，做客，还能帮人治病。

治什么病？

当然是精神病！

恶意呢，却是偷砸闹，大搞破坏，甚至吃掉对方的元神魂火……

与之对应，作为元神所在的泥丸宫，可通过修筑的方式来提升等级强度，引言上所说的：点灶、起房、建庙、造像、请神……

虽然不了解具体的情况，但可以解读成一种“家”的概念。

比如说，穷苦落后的人家，家徒四壁，房子破破烂烂，盗贼们随便能闯进来；而有钱的权贵人家，则高墙大屋，还有看院护卫，难以侵入……

差不多就是这个意思。

无奈随着《三立经》正文的丢失，很多事情已无从考究；想要论证真假，除非日后陈晋能真正踏上修行之路。

郁闷了一阵，他把皮衣小心翼翼叠起，珍而重之地藏好。

这是传承多年的古物，材质特殊，具备研究价值；又是业师苏孝文所赠，有着纪念意义。

说不定以后还能派上用场呢。