时当新炎历69年2月29日，正月十五，元宵佳节。

楚亦在连续静养了十天后，身子骨总算是恢复了不少，手脚终于能提得起劲来，脸色也好了许多。

接下来只需要再吃几副汤药，体内的余毒也就能清理干净了。

至于身上的伤，则还需要一段时间的静养，毕竟伤筋动骨一百天，更何况是内伤。

只是一连多日呆在洞中，身子骨不免有些闲得慌，于是趁着白日里阳光正好，走出山洞，来到一处较为平缓的山坡上，摆好架势，开始缓缓演练五行真解。

静养的这几天里，重明道长给他普及了不少有关修行的基本常识，不过修行知识太过庞杂，一连恶补几日也依旧是一知半解，不过也不会像以前那样懵懵懂懂一头雾水。

就拿自家祖传的《五形真解》来说，楚亦之前只按部就班的照着练而已，但现在已经有了更深层次的理解，对每一形的修习方法和作用都已了然于心。

五形之中，虎形主肝，在体合筋，肝在五行属木，久习之，可以舒筋活络，强健筋力；由于肝脏连通五官，主目，所以久练之后，还有明目之效。

鹿形主肾，在体合骨，五行属水，久习之，可壮腰健骨，益气强肾，养元补精，与虎形合练，还有强健筋骨之力的功效；肾脏通耳，所以还能增强听力。

猿形主心，在体合脉，五行属火，最是能够开拓经脉，疏通血管，养心补脑，对内练行气极有帮助；心通舌，能增益舌苔味觉。

鸟形主肺，在体合皮，五行属金，最有益于呼吸吐纳调理气机，肺脏通鼻，所以还有增强嗅觉之效。

熊形主脾，在体合肉，五行属土，土在五行居中，有平衡五行调和阴阳之效；脾脏通口，可助清声亮嗓，呼啸风雷，响喝行云。

五形同练，强身健体，健胃消食，延年益寿，还有助力于‘炼精化气’！

据重明道长推断，《五形真解》应该成书于三国之末，魏晋初期，也就是内丹法这个理论思想开始成型的年代。

而当楚亦拿出那本《青囊想尔注》后，就更加证实了这一猜测。

楚家初祖是华佗的弟子，五形真解也确确实实脱胎于‘五禽戏’，但这《青囊想尔注》却和华佗死前手书的《青囊经》关系不大。

照他推测，应该是其弟子听取了华佗的医术思想后，想当然尔所注，实为后人所写。

当楚亦问及此书是否为修行法门时，卢湛元笑答之，此书和道家经典一样，属于承载思想和大道的经义，乃是无为之法，并非可修行的有为法。

虽然没有明文注释如何修行，但这却是修行之总纲，五形真解要是缺了这份总纲，便难以修至大成。

而此书对于修行炼炁也是助益良多，在调和五行阴阳升浮沉降方面，确有独到之处。

卢湛元在一览此书后，甚至直接放出豪言，在两年之内，一定能回返先天，成为当世修行第一人！

当顾泽之得知这一情况后，顿时眼红的无以复加，于是直接动身赶赴崂山，说是要拿家传绝学和楚亦做一笔交易。

楚亦则表示，来者不拒，但是绝不吃亏！