古钱币的出现表示社会有了代阶分层，有了贵贱，金钱代表一种崇高，一种善良，一种光明，一种黑暗，一种罪恶，金钱与男女追逐欲望是社会发展的动力。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。不是吗？

财富是个反复无常的东西，财富不会感动你的心，感动的只是一种情感。

一方水土，养一方人，白玉玺迷上了古钱币，他以前的古钱币藏在柜子里，只有自己欣赏，这次终于遇见一个知己，一个人有雅癖不悲哀，有雅癖没有人欣赏才是最大的悲哀。

‘知我者谓我心忧 不知我者谓我何求’。他给人家白玉玺信用社主任送钱，估计一脚就把他踢出去。

人性的弱点，被孙雨露抓住了，谁又说自己不如别人呢？我比你优秀，此时白玉玺自我感觉良好，狡兔三窟，他能否逃过猎人孙雨露设下的钢丝套，这一劫难呢？

白玉玺把那枚月牙形古钱币，小心翼翼的丢在腕里，然后缓缓地在腕里倒入蒸馏水，现代科技人们已缺少浪漫和幻想，更多的是理智，白玉玺拿出PH测酸的试纸条。

孙雨露心有点急，还是耐住性子，他疑惑的望着白玉玺，想他这是干什么？

“这是真的古钱币”，白玉玺由于兴奋过度，大声叫喊忘乎所以，处于男人无法言说的下半身，十秒钟释放的亢奋状态。

他面有润色兴奋的说:“你看雨露，这碗里的水是清澈的，试纸没有变色，钱币上的铜锈不是酸，你看这颜色，包浆都是纯正的，是真的古钱币。”

孙雨露故意生气地说：“玉玺，我们是老同学，你怀疑我是文物贩子，我知道你喜欢。才拿来让你玩的，工作累了，散散心。你以为，我真缺钱，也不缺五千元钱，给你的五千元钱，说着就把钱摔在了桌子上。

白玉玺收藏的钱币里还没有秦国的月牙形古钱币，这种钱在白虎县已成为孤品。

当一个人对物品爱到极致，就会失去理性，白玉玺把那枚月牙形古钱币护在胸前说：“老同学，这不是钱的问题，这只是一种欣赏习惯。”

他态度大变从柜子里又重新拿出碧螺春，给孙雨露沏了一杯清香的茶。

孙雨露心里急的如火烧，家里的菜花，胡萝卜还烂在地里，他哪有心思品尝“碧螺春”。

“老同学，你当收藏古钱币专家，这个破信用社主任让我来当，让我过一下钱瘾。”

白玉玺太专注那枚月牙形古钱币，没有领会孙雨露话里有话，而冷落了孙雨露。

白玉玺感到在知己面前有点失态，不礼貌，他重新把白色花纹杯子里的冷茶倒在花盆里。

又打开了另一个精美的铁盒子包装，撕开了一条缝，屋里顿时弥漫的一种金银花清香的味道。

白玉玺又给孙雨露换了一次上好的茶叶。

他是一个受过很好的家庭教养的人。

北宋元丰二年，苏东坡到寺院褐拜方丈的故事，“坐、请坐、请上座，茶、上茶、上好茶”居然在白虎县一个农家小院又重现。

孙雨露用嘴唇沾在杯边上，“果然是香甜味醇，是上等的茶叶，把他当做贵客。”

白玉玺有收藏的癖好，总的有人欣赏，今天遇上一个知己，他从一个罐子里，又拿出许多古钱币说：“这是汉代的五铢钱，在汉长城的土墙里挖掘的，这些古钱币是公元前118年汉武帝元狩五年（公元前118年）始铸造的，含郡国五铢、赤仄五铢、上林三官五铢。

面文有穿上半星、穿上横廓，四决文等不同形式。

轮廓深峻、文字精美，武帝五铢开创了七百三十九年铸行“五铢”钱的历史，成为中国古代“铢两制”铸币的主流，这种钱币现在流传还多。”

孙雨露听得不耐烦了，但他还是耐住性子，听白玉玺讲，沉住气，他安慰自己。

到了魏晋南北朝，钱币完成了隶书向楷书的转变、钱币文采用五筋篆，钱币上的篆文已经采用书法意识流，篆文笔道浑厚有力，宛若流畅，富有情趣，在雄强中有秀逸，篆文直中有区，收中有放，钱币上篆文绝工，为钱币之冠，收藏价值之高。

唐朝的钱币上“开远通宝”有篆书、隶书、字体工整，为当时的书法家欧阳洵所写，他的字被世人誉为欧体，笔力劲险，篆体尤精，成为不可多得的精品。

到了宋朝，钱币已经发展到篆、隶书、行书、草书各种书体，大观通宝是宋徽宗赵佶所写，钱币瘦直挺拔，横画收笔带钩，竖划收笔带点，撇如匕首，捺如切刀，竖钩细长；有些联笔字象游丝行空，已近行书。

元丰通宝是苏轼所写此赋用笔锋正力劲，在宽厚丰腴的字形中，力凝聚收敛在筋骨中，这种力又往往从锋芒、挑踢、转折中闪烁出来，就像宽博的相貌中时有神采奕奕的目光流观顾盼。

小主，

特别耐人寻味的是，苏轼选用行楷表现出一种静穆而深远的气息。苏轼的旷达胸襟、高洁灵魂跃然于纸上　。而元佑钱币是司马光所写正书、隶书为其擅长。

字大逾拳，劲实沉着，这些钱币都是古代钱币的珍品。

在白虎县还出现了少数民族文字书写的钱币，在白虎县的古墓群发现的几坛子西夏钱币、从中发现用西夏文写的“大安”“天庆”等文字，文字方正，笔画圆融，字迹清晰，是研究中国少数名族历史的活字典，西夏历史上的经济、文化的发达，在钱币上就可以看到。

到了清朝，钱币就没有收藏价值了，现在市面上流行一般就是清朝的钱币，只要你有兴趣，在内心里保留中国文化的遗存，也可以欣赏琢磨。