周溪年心道，自己手底下怎么就没这等人才？

“讲。”

陆大潮躬身道：“长洲的乡绅请示，今年是否搞一场抢包山？”

周溪年啊的一声：“抢包山？”

他看下高要跟陆大潮，立马就明白过来，如果要搞太平清醮，现在必然要高要点头，否则肯定搞不成！

想不到，高要现在竟然已经可以如此影响到民间习俗，周溪年内心处更酸了。

高要不懂，废话，他又不是本港人，自然不清楚当地的民俗，不过能让陆大潮特意回来，而周溪年又这般模样的，想来着抢包山活动极为要紧，当下就不动声色说道：“细讲。”

何止是要紧，简直就是相当紧要。

抢包山在港片中多被说成是抢花炮，实际上两者不可同日而语。

当年因为太平山街附近地区发生鼠疫，死了不少平民，后来得到玄天上帝的指引，有一名海陆丰居民把家中供奉的北帝移到街上，让人上香祈福后，鼠疫很快就消退。

自此居民每年均会在太平山街举行太平清醮，及后港府为防止引发火灾，禁止居民在太平山街打醮，居民遂将太平清醮移往海陆丰人聚居的长洲，维持每年一次的传统。

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居民为了酬谢神恩，便扮成神只在大街上游行驱赶瘟神，是为太平清醮。

太平清醮中，人们按照海陆丰习俗设立了由幽包积成的包山供奉北帝。海陆丰人传统上会在醮会结束后抢孤，即抢夺祭品，包山也不例外。在传统上，摘得包子越多，福气就会越多。

太平清醮一年一度，每次举办都要历经数个星期，其中最受瞩目的项目为抢包山和飘色巡游。

抢包山又称抢孤，在唱完神功戏后，由当年之建醮总理负责于子夜时分敲打大锣后，参加者就会爬上包山，尽他们的所能抢夺挂满用竹棚的平安包，而抢到的平安包会分派给其他居民。

如果成功抢到包山上的包子，全家人在一年来会行好运，而且抢得越高的包，就更加好运。由于每个人都希望抢到越高的包，自然会出现你争我夺的场面。

这是港岛一年一度的盛事，不过因为日占缘故，已经停办许多年了。

重光后，乡绅们倒是想搞，但是一来那时候潮州商会势弱，没错，抢包山的主导是潮州籍，最有意思的是，主导者是三合会！

一直到70年代末，抢包山的主要力量都是潮州帮，比如说福义兴跟新记就经常通过抢包山来展现实力！

这也是为什么会是陆大潮来禀报的原因，因为他是高家在江湖上的水龙头，同时也是潮州帮的水龙头，这件事是无论如何都绕不过高家的！

这就是树大招风！

二来么，当然是因为重光后那两年港府实行的是军管，粮食配给制度相当严厉，根本不够支撑制作幽包。

今年就不一样了，市井渐渐好转，往来港岛的粮食船渐多。

虽然港府还实行粮食配给，但实际上这制度已经松懈许多，有足够的粮食支持制作幽包，自然便可以举行太平清醮活动。

高要这才清楚，他说道：“既然是乡亲们的心愿，自然是要办的。”

“本次费用便由我来一力承当。”

周溪年侧目，我顶你个肺，有钱就是大晒啊。

陆大潮躬身道：“既然如此，老爷，恐怕我们还要往长洲一行。”

高要就奇怪了，怎么还要去长洲？

倒是周溪年懂一点，他咳嗽声解释：“太平清醮的举办日子需要以卜杯择定。”

“不过在此之前的先掷杯选出当年总理。”

选值理会的总理就简单了，只要各候选人去北帝庙掷杯。

按照规矩，每人各掷杯10次，以得到最多圣杯（两杯呈一阴一阳）者为当年总理。

而后再由当年总理于四月初一起在北帝庙逐日掷3次卜杯，能掷得两次圣杯、一次宝杯（两杯皆阴）的那天就是北帝所选定的日子。

在卜定日子后，再于该晚的子时开始每个时辰掷一次杯，直到首个掷出圣杯的时辰就是该年太平清醮开始的时间。

程序非常复杂，主打的就是一个虔诚。

陆大潮讲这意思，极有可能就是长洲太平清醮值理会想请高要做当界的总理。

现在高某人又大手笔赞助本次太平清醮一切费用，那总理定然是只能他来担任。

天上的老爷（神灵）会体谅的嘛，毕竟没有钱就没有香火啊。

高要对周溪年笑道：“周医生，看来我们要出海钓鱼了。”

周溪年顿时喜上眉梢，多年来，长洲太平清醮一直都是潮州帮的天下，他只能在外面看看。

现在能跟高要一起去北帝庙，真是与有荣焉。

“当然，当然。”

周溪年精神抖擞说道：“去饮艇仔粥啦。”

长洲位于大屿山及南丫岛之间，东面隔西博寮海峡与南丫岛相望，西面和北面亦隔着辽阔的水道分别与大屿山和喜灵洲相对。

其上居民主要来自于惠州、海陆丰（同属福佬民系）、潮州族群，也有广府人以及疍家仔。

不过主导长洲的还是潮州帮。