克劳狄乌斯（Claudius）并不是第一个利用解放奴隶来协助日常管理帝国的皇帝。

然而，随着皇帝权力的集中和治理负担的加重，克劳狄乌斯不得不加强解放奴隶在政府中的作用。

克劳狄乌斯不愿意让自由出生的官员像平民一样在他手下工作。

行政秘书处被划分为多个局，每个局由一个解放奴隶负责领导。

纳尔基苏斯（Narcissus）负责通讯事务，帕拉斯（Pallas）负责财政，卡利斯图斯（Callistus）负责司法。

还有一个处理杂项事务的局，直到波利比乌斯（Polybius）因叛国罪被处决之前，这个局由他领导。

解放奴隶们也可以代表皇帝发言，比如在征服不列颠之前，纳尔基苏斯曾代替克劳狄乌斯向军队发表讲话。

由于这些职位非常重要，元老们对这些曾经是奴隶的人以及“着名的太监”掌管如此重要的事务感到震惊。

如果解放奴隶掌握了财政、文书和司法的控制权，似乎他们能够轻易操纵皇帝。

这正是古代文献所提出的指控。

然而，这些同样的来源也承认，解放奴隶们忠诚于克劳狄乌斯。

克劳狄乌斯同样很感激这些解放奴隶，并对他们在政策中给予的建议表示肯定。

然而，如果他们表现出叛国倾向，皇帝会公正地惩罚他们，就像波利比乌斯和帕拉斯的兄弟费利克斯（Felix）一样。

没有证据表明克劳狄乌斯的政策和命令因为解放奴隶们的起伏而发生改变，这表明他始终牢牢掌握着政权。

无论解放奴隶们的政治权力如何，他们通过这些职位积累了财富。

老普林尼（Pliny the Elder）曾指出，几个解放奴隶的财富超过了共和时期最富有的人——克拉苏斯（Crassus）。

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克劳狄乌斯（Claudius）作为《奥古斯都（Augustus）》宗教改革着作的作者，认为自己有足够的资格来实施一些自己的宗教改革。

他对国家宗教的正确形式有着强烈的看法。

他拒绝了亚历山大（Alexandria）希腊人请求为他的神性建立神庙的请求，称只有神灵才有资格选择新的神只。

他恢复了节日中丧失的日子，并取消了许多由卡利古拉（Caligula）增设的无关庆典。

他重新设立了古老的仪式和古老的语言。

克劳狄乌斯关心东方神秘宗教在城市中的传播，并寻找更多的罗马本土替代品。

他强调了在共和时期许多人实践的埃勒乌西尼神秘仪式（Eleusinian Mysteries）。

他驱逐了外籍占星师，同时恢复了古罗马的占卜师（haruspices）作为替代。

他特别严厉打压德鲁伊教（Druidism），因为其与罗马国家宗教不兼容，并且具有传教性质。