诗人陆游有多爱猫，能超出你的想象:“裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书。惭愧家贫策勋薄，寒无毡坐食无鱼。”陆游家里闹鼠患，但是有了狸猫的护持，山房里的万卷藏书完好无损，猫儿立了如此大的功劳，但是由于我家庭贫穷，不能用美味的鱼食奖赏于猫儿。陆游的诗句里，透出满满的自责，因为不能给狸猫小鱼干吃，内疚之情溢满笔端。

大书法家黄庭坚也是一个爱猫之人，他在他的《乞猫》中记载：秋来鼠辈欺猫死,窥瓮翻盘搅夜眠。闻道狸奴将数子,买鱼穿柳聘衔蝉。美国总统爱猫白宫内外无人不晓，现代画家徐悲鸿曾经画猫赠予徐志摩。

古往今来，东西方人士，爱猫之人比比皆是，猫从粮仓卫士，走进了人们的生活，甚至与人类融为一体，在和谐共存中，猫已经逐渐演变成人类的朋友。

二、“柴门闻犬吠”，狗是人类最忠诚的朋友

《天龙八部》里的钟灵儿养的貂儿非常忠诚，特别是大闹神龙帮时，一只貂儿就把神龙帮收拾得难堪以极，钟灵儿让小貂咬谁就咬谁。当然小说里毕竟有所夸张，现实生活中养出的貂儿也不可能如此通得人性，但是有一种动物，和小说里的貂儿极其相似，那就是人类忠诚的朋友——狗。

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古代人养狗的作用和养猫的初衷是一样，都是利用动物的天性服务于人类，比起猫儿的热爱自由，狗的天性更加忠实，狗在古代的作用是看家护院，对危险的事物做出反应，对人类起到警示作用。“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，在古代安保措施并不严密的农村，狗的作用不仅仅是提醒，也有对于危险的恐吓。“风雪夜归人”在回到家之前，无法与家人取得联系，但是狗的天性，就能在主人回家之前，用狗吠提醒屋里的人，主人风雪兼程的回来了。此时屋里的人，就可以通过狗的叫声知道外面的情况。

中国养狗历史源远流长，在浙江河姆渡考古中，发掘出来的狗化石，到目前为止，是我国境内发现得最早的驯化狗的证据。在我国半坡文化、仰韶文化、龙山文化等古代文化遗址中，都发现了狗的身影，河南安阳出土的殷墟墓中，就有一只玲珑剔透的白玉小狗；广东出土的东汉古墓中，还有陶制和木制的形态各异的狗。从这些被挖掘出来的文物身上，我们可以窥见当时人们养狗的情景。

《诗经》中记载“跃跃狡兔，遇犬获之”，证明人们在很早之前就利用狗来猎取兔子了，我们常说“狗拿耗子多管闲事”，其实有史料证明，人类曾经训练过狗逮老鼠的本领，可是发现，在天敌层面上来说，狗还是比不上猫的灵活。

其实在远古时，狗的主要功能还是看家护院的，到唐代由于生活富足，唐代画家周昉的《簪花仕女图》中，就描绘了宫廷贵妇，左手拂掸向前灵巧摆动，逗引着狗儿戏耍的情节。画中狮子狗深通人意，形态憨厚可掬。这种小型观赏犬叫作“拂菻狗”，又称“狷（wō）儿”，极其名贵，只有宫廷贵妇才饲养得起。

到了宋代，民间养狗就变得极为常见了，饲养宠物狗的习惯，此时已从宫廷贵族扩大到了富有的平民家庭。养狗之风也开始渐渐盛行，狗的功能已经从看家护院发展成了宠物，宋代的画作中，狗的可爱形象多有出现，上海博物馆收藏的《秋庭乳犬图》、辽宁省博物馆收藏的《秋葵犬蝶图》，画的都是漂亮、可爱的小型长毛观赏犬。

在经历过漫长的发展之后，狗从最初的人类帮手，逐渐成为人们最珍贵的陪伴，欧洲的中世纪，人们也从一开始也是从实际作用出现，开始了养狗的历史，但是随着对狗的驯养和养殖的不断深化，人与狗的关系更加近了一步，有些甚至成为了家人与陪伴。

三、善言的鹦鹉

《红楼梦》中林黛玉的屋中就有一只能言的鹦鹉，纵观古典小说中，鹦鹉出现的次数不在少数，一个清雅的小姐房中养一只鹦鹉，在小姐镜前梳妆之时，一只红嘴绿羽的鹦哥，正好与小姐的清雅互为补充。