但是羌姆却在其他教派发挥出了异样的光芒，比如如萨迦派、噶举派、宁玛派、格鲁派，各自有着的羌姆内容、形式都有所不同，反映了人们娱神、破灾、图腾崇拜的一种心理。但是与之配合的乐器却是一样的，羌姆按所伴奏的主要器乐分为三大类：铜羌姆以大法号为主；啊羌姆以鼓为主；钹羌姆以钹为主。

简而言之，羌姆就是神只舞蹈，说白了我估计就是东北的跳大神。

羌姆的代表是法神舞、凶神舞等，?羌姆表演者大都戴面具表演。其动作表情多为怪异。而且羌姆表演的氛围极为恐怖，令人毛骨悚然。

我看到上边的巫师样子乃是极为的恐怖，而且很多的巫师都做着怪异的样子，我看到其中一个巫师手中竟然拿着几个人的头骨。

占堆巫师告诉我，那个乃是巫师的法器，叫做明西扎，汉语意思为，祭祀法器。

占堆巫师给我们介绍到，一件真正的明西扎祭祀法器上会有十八个小脑颅骨，小颅骨上面分别有三色宝石镶嵌。

而且站在中间的那位就是和占堆是一个身份，巫师当中最为尊贵的巫传天士！

“这不就是战国时期的巫师形象吗？”周教授疑惑的看着占堆巫师问道。

除了那位巫传天师之外，其余的巫师全部都是穿着没有领的袈裟，脚蹬长筒布靴子，其袈裟乃是一件为黑色蟒袍，一件为红色鹰袍。他们的脸上戴着面具并戴头匝，并且留着有三绺黑髯，看起来跳法和动作都是离奇古怪的形象。

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占堆看着一脸迷茫的周教授回答道：“其实藏族的巫传天士乃是和华夏民族的巫师不一样，但是两者又有着相近的内容。对于这些我也不是很清楚！”

我在上边甚至还看到了牦牛、马、藏羚羊等动物的样子，我就点疑惑不解了。

因为那些动物好像都被一根铁链锁着，在围绕着巫传天士转圈。

占堆巫师对我们道：“根据巫师的传承资料来看，巫师认为万物有灵，而且苯教的宗教信仰观念为生灵崇拜、神灵崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜。而且在远古时期，藏族先民，在极其恶劣的自然环境下与牛、马、羊、犬、黄鸭、崖雕等飞禽走兽相依生活，苯教赋予这些千奇百怪的神灵神奇的色彩，并成为崇拜、信仰和祭祀的对象。而且牦牛是藏族人生存之本，生命之源。”