夜幕低垂，沮渠牧犍匆匆步入望舒阁。

晚间的风穿堂而过，烛火也微微颤动。拓跋月正准备歇下，见沮渠牧犍入内，便迎上前去，温柔中带了几分娇嗔：“牧犍，今日怎的如此晚归？”

沮渠牧犍笑道：“朝中有事。”

他携了她手坐在榻上，眉宇间凝着一丝疲惫，但神情却是很愉悦。

“上元呢？”

“乳媪带去歇息了。”

沮渠牧犍颔首，目光掠过案头的烛光，沉声道：“我准备让国子学主持刊刻石经一事。之前，我与国师诸人商议此事，便来得晚了些。阿月勿怪。”

“刻石经？”

“嗯。阿月你也知道，河西一带儒学昌盛，与中原一脉相承，我身为河西之主理应有所作为。后汉熹平四年的盛景，我虽不能亲眼目睹，但仍心向往之。想当年，蔡邕先生以隶书勒碑，立于太学之前，不仅是为了校正典籍，更是为了传文化之薪火，使之不灭。今日我之所为，亦是为此。”

这番话说得诚心，拓跋月也很欣赏，便笑道：“赓续文脉，是个大工程，牧犍心怀天下，阿月自当全力支持。只是这事急不得，须从长计议。”

“阿月所言极是，下次再不宵衣旰食。”沮渠牧犍捎上几分讨好的笑意，“对了，此次刊刻石经，我让胡叟也参与校勘。阿月以为如何？”

“胡叟出身于藏书之家，耳濡目染，博闻强识，的确适合做校勘之事。”

这两个月来，胡叟在国子学里执教，备受学子的尊崇。拓跋月也有所耳闻。

沮渠牧犍见她果然面有喜色，遂道：“届时，胡叟会与几位助教一同校勘，务求一字不差。真可谓是几人之力，恰似千钧之重。”

后汉熹平四年，灵帝刘宏采纳着名蔡邕的建议，校勘儒家典籍，再以隶书勒碑，将石经立于太学门前，作为校勘、摹写的范式，史称“熹平石经”。

石经从熹平四年开始刊刻，历时九年之久，将《鲁诗》《尚书》《周易》《仪礼》《春秋》《公羊传》《诗经》七种经籍都刊刻其上。史载，石经刻印之后，全国儒生云集于洛阳，“其环视及摹写者，车乘日千余辆，填塞街陌”。

可惜，七年之后，董卓纵火烧毁洛阳宫庙，以致太学荒废，石经也备受摧残，四散各处。

拓跋月突然心念一动，道：“熹平石经已荡然难寻，我们河西这石经，既效法熹平石经，何不以年号命名，称之为‘永和石经呢？”

闻言，沮渠牧犍凝着拓跋月的眼，似要望到她心里去。

半晌，他才笑道：“我是想管它叫‘太延石经’。“