“经学家，公羊学派最后一位大儒——何休之死，已逾一年，儒家内部争斗终于借着黄巾起义的发展过程，完成了去今尊古。”

二月初四，黄平在党员大会上介绍道：

“所谓去今尊古，有些同志不了解，今指董仲舒以来以公羊学派为核心的今文学派，他们最显着的特点就是尊崇天人感应，宣传神鬼迷信，酷爱以谶言来指导现实发展。

当然，他们以前也有这个能力，让现实随他们的谶语发展，不过，大贤良师起义打破了他们编织的世界观。

古文学派趁势行动，宣传子不语怪力乱神那一套，开始崇尚武力，打压腐儒。

大贤良师的临终七谶，更是给古文学派递上了最强力的政治武器，要知道即使是修道，自武帝以来，百家之人无不先以儒生自居，再修习自家学说。

现在儒家新旧交替，古今易手，这场战争，就不仅仅是战场厮杀，政治博弈，还应该有思想斗争，对此大家可有什么见解？”

黄平先介绍了最近情报部给的情报总结，关于藏在起义背后的思想流派斗争，一直在进行。

表现在政治上，是大汉朝廷的多个三公九卿的轮换，和基层官员的大批替代。

“我认为，这是我们党向南发展的契机，可以安排思想过硬，宣传能力强的同志深入豫州，司隶，尝试进行敌后宣传，开辟舆论战场。”

洪令金当先发言道，很明显，这个工作是属于他们文化教育部的拿手工作。

“这个办法不错，我赞成！当初常山解放就是用的这个方法，方法不怕老，有用就行。”

参加过常山解放的老同志想起那场解放战争，仍是热血沸腾，那场战争虽刚过不久，但看看现在的生活，总会产生一种时空割裂的奇异感觉。

所以他们坚信复刻那种斗争方式，一样能取得意想不到的战果。

没参加那次解放的老同志和小同志也都学习过那个案例，讨论之后觉得这个方法能继续用，一致表决通过。

之后大会讨论了战时怎么安排百姓，决定战时全部恢复为军管状态，已经实行人民民主治理的地方，如村一级，以及核心区，转为人民民主专制，由党统一领导军政民事。