器厚立耳，折沿，腹部呈长方形，下承四柱足。器腹四转角、上下缘中部、足上部均置扉棱。以云雷纹为地，器耳上饰一列浮雕式鱼纹，耳外侧饰浮雕式双虎食人首纹，腹部周缘饰饕餮纹，柱足上部饰浮雕式饕餮纹，下部饰两周凸弦纹。

通过神识的深入观察，夏先衍发现了“后母戊”青铜方鼎的那一只仿造的鼎耳。他心中一动，决定尝试将这件青铜器观想到自己的紫府之中。随着他的观想烙印，“后母戊”青铜方鼎逐渐在他的紫府内浮现。

然而，当鼎完全出现在紫府时，那只仿制的鼎耳竟然与鼎身分离，掉落在一旁，与后母戊鼎的厚重不同，这一只为了鼎好看而后补上去的鼎耳，在普通不过。这一发现让夏先衍感到无比惊奇，原来只有真正具有历史意义的文物观想烙印才有意义。

接着夏先衍就察觉到了，国家博物馆内出现一缕造化之气。这缕造化之气出现的特别突兀，它径直向夏先衍飞了过来，并迅速的进入他的紫府，就在造化之气进入紫府之后将那只残缺的鼎耳修复如初。整个青铜方鼎在造化之气的滋养下，恢复了往日的荣光。

夏先衍看呆了，他从未想过会有这样的奇遇。他迅速铺开神识，开始探寻这缕造化之气的来源。很快，他的神识捕捉到了脚下不断的有造化之气从太庙的位置而来，那里的灵源正在异常活跃，并向四周扩散。

小主，

一支灵源气息向着故宫方向延伸，而另一支则直奔国家博物馆而来。

夏先衍意识到，太庙的灵源开始扩散了。他心中一阵激动，这是好事，因为灵源的扩散意味着周围的文物可能会受到某种形式的修复。

他迅速给雷明心发了个信息，提醒他要联系周边的单位，尤其是故宫博物院和国家博物馆，做好应对准备。

故宫博物院与国家博物馆，这两处可是收藏着大量的文物，故宫博物院院的文物收藏比国博更多，现有藏品总量180万余件（套）。

没过多久，夏先衍便收到了雷明心回复的消息。看到雷明心已经开始行动，他这才稍稍放下心来，并带着王言赶往下一个目的地。

此刻的王言尽量降低自己的存在感，宛如一个毫无存在感的小透明一般，静静地跟随在夏先衍身旁时刻注意着周围的动静。

两人随后抵达了另一个展示商代青铜器的展台——四羊青铜方尊所在之处。

四羊青铜方尊，在现存商代青铜方尊之中体型最大。造型雄奇，肩部、腹部与足部作为一体被巧妙地设计成四只卷角羊，各据一隅，在庄静中突出动感，匠心独运。整器花纹精丽，线条光洁刚劲。通体以细密云雷纹为地，颈部饰由夔龙纹组成的蕉叶纹与带状饕餮纹，肩上饰四条高浮雕式盘龙，羊前身饰长冠鸟纹，圈足饰夔龙纹。方尊边角及各面中心线，均置耸起的扉棱，既用以掩盖合范痕迹，又可改善器物边角的单调，增强了造型气势，浑然一体。

夏先衍站在四羊青铜方尊前，突然意识到自己观想的都是同一种类型的文物。然而，他转念一想，来都来了！凭自己的能力观想这种文物又不会耗费太多时间。

“商四羊青铜方尊可是被史学界称为‘臻于极致的青铜典范’，它整个器物用块范法浇铸，一气呵成，巧夺天工，显示了高超的铸造水平，位列华夏十大传世国宝之一。看着上面的细节，确实实至名归啊！”

自言自语的说完，夏先衍再次调动起自己的神识，开始将四羊青铜方尊观想到自己的紫府之中。

夏先衍继续他的观想烙印，既然已经观想了商四羊青铜方尊，他自然不会错过利簋这件同样重要的青铜器。

利簋，又名“武王征商簋”“周代天灭簋”或“檀公簋”。

利簋器侈口，兽首双耳垂珥，垂腹，圈足下连铸方座。器身、方座饰饕餮纹，方座平面四角饰蝉纹。此种方座青铜始见于西周初年。器内底铸铭文4行33字，记载了甲子日清晨武王伐纣这一重大历史事件。

利簋铭文中所记载的武王伐纣在甲子日晨，并逢岁星当空，印证了《尚书·牧誓》中所记载的“时甲子日昧爽，王至于商郊牧野”。所以，利簋也被称作“武王征商簋”。

这么重要的文物，多观想烙印一件有不费时，夏先衍自己给自己找到了借口。

夏先衍顺利的把利簋观想到了自己的紫府之中。他的观想速度之快，让一旁的王言感到震惊。他从未想过，观想一件如此珍贵的文物竟会如此简单和迅速。而他自己观想烙印东西都是以天为计时单位，这差距也太大了。

他暗自告诫自己，不能胡思乱想，想多了容易自卑，伤自尊心。

夏先衍看着四周的其他青铜器忍住了自己想要继续观想烙印的冲动。青铜器是铸造文物可承载五行的金，那么接下来应该去寻找可以承载其他五行之属的文物。

于是，两人在这个展厅内逛了起来，寻找可以符合要求的文物。他的目标很明确：寻找可以承载木、水、火、土四行属性的文物，以达到五行平衡。