因为除了祭祀贴符这种谋求心理安慰的伎俩，其他对策，都是过去针对四时疫的。

所谓四时疫，其实就是变化季节时的流感。

古人并非对传染病缺乏认识，恰恰相反，因为医药手段、对病毒的认识都没有后世那么发达，所以对传染病的印象才更加深刻。

只不过当时人们使用的是另一套口径，不叫传染病，就叫疫。

疫，本身的意思就是民皆疾。

它由病字旁和殳组成，殳是先秦时期军阵兵器，当时青铜还很贵重，普通国人大多使用木棍作战，只有战车上的贵族使用青铜器，这种在木棍上带有青铜箍和三棱矛头的兵器，是当之无愧的杀人利器。

以至于几乎所有带‘殳’偏旁的字，都与伤害、攻击、杀戮和死亡有关。

如投、殴、殺、没、毁、殁。

简单来说，疫，指这病，杀人很利索。

可病跟病是不一样的，四时疫口干咳嗽，咽喉疼痛，而这次的瘟疫是头痛发热，颈肿发颐，一把把吃银翘散也没用啊！

但是，盛以达的举措，并不是为了干掉瘟疫，而是意在提振军户信心，重整被瘟疫击溃的组织能力。

军户惊恐震怖，人心不齐，根本不可能挡住这种一人患病染及一室，一室患病染及一乡的瘟疫。

在这一点上，盛以达的举措非常有效。

遭受瘟疫进攻的潼关卫很快一扫颓势，残兵败将被重新组织起来，他们甚至找到了这次瘟疫的规律和关窍。

人们接触到老鼠或感染瘟疫的人，通常会在三日、五日、七日之内开始发病，感染程度轻的能挺几日甚至挺过去，染病程度重的，则会在三日左右撒手人寰。

盛家昭之、逵之两个族子翻出汉代张仲景的医书，就扛起了医师死后的治疗重任，给患病军户根据临床表现对症下药，还真有一定效果。

尽管他们都不知道这病到底是啥，也不知道咋染上的，更不知道治疗的原理。

总之，患兵高热，就拿张仲景治伤寒的大青龙汤喝一下。

吐脓血了，张仲景的升麻鳖甲汤喝着解个毒，解不了就加大雄黄用量。

寸脉且沉且迟，也就是脉搏微弱，心脏接近停跳，要休克了，赶紧猛灌张仲景《伤寒论》里的麻黄升麻汤吊个命。

至于说医书上写的，喝多了对身体不好，乏力、浮肿、脸发黄啥的，直接忽略不看，先保住命再说。

经过他们兄弟俩这么一治，患病军户军余的死亡率下降很明显，至少很多脉象微弱濒死的军户被拉回了生死线，原本三天就死了，现在七天了还能在地上扭曲挣扎，疼得直哼哼。

但人们对瘟疫依然恐惧，因为暂时没得病的人，也不接触别人，却还是在成片成片的染病。

随后，他们发现靠近城中军器局火药坊的二十多个军匠军户，都没有受到感染。

别的地都尸横遍野，家家披麻戴孝了，他们倒好，屁事没有，甚至还发展起副业，开始搁军器局里做棺材、织麻布、编花圈儿、贴哭丧棒了。

问是咋回事，他们也不知道，既接触过老鼠，也接触过病人，就是命硬，诶，没事儿！

正当潼关卫即将恢复秩序，甚至探究到军匠不受瘟疫侵袭的秘密时，元帅府魏迁儿的前锋部队逼近潼关。

一时间刚刚看见生的希望，潼关上下齐心协力塑造出的秩序轰然倒塌——他们能挣扎活命就已拼尽全力，根本不可能再应付另一场战争。

偏偏潼关又是如此重要，它不仅仅囤积了巨量粮草，更重要的是，它是天下东西的大门。

一旦被叛军打过潼关，同样遭受瘟疫肆虐的河南府不可抵挡，除此之外无险可守，兵强马壮的西兵向北能直逼京师，向东可横扫山东，向南更可威胁凤阳。

阻止此事发生，是潼关卫世受国恩世袭武职的责任。

这个节骨眼上，为了拦住元帅府叛军，潼关卫的武力巅峰、早就病倒在榻上的指挥使张尔猷挣扎披挂。

他命家人牵马，取来战刀弓矢，率领三百患病旗军在关上向紫禁城含泪叩首，随即出关。

一日之内三战三败，仅剩旗军四十在张尔猷的率领下侥幸逃过元帅军追捕，返回潼关卫。

阵亡旗军以性命为祭，将瘟疫的灾祸，重重砸在魏迁儿的脑门儿上。

曾在关中三日横扫四万明军的元帅府精锐，脚步停驻，遇潼则止。

悲怆的惨败创造战略上的伟大胜利，潼关卫的旗军有心庆祝，却不知庆从何来。

伟大胜利的意义远在千里之外，阖门死难的衣冠冢却近在咫尺。

更重要的是，他们没意识到，战场另一边华山脚下停驻的那支军队，跟他们一样。

跟他们一样是军人，怀揣一样的信念，经历一样的挣扎，参与同一场疯狂的战争。

自张尔猷出战，仅隔四日，关城以西种满麦子的塬上，一杆杆赤色大旗在麦田垄上的小道间招展，缓慢而有节奏的蹄声如同重鼓。

按辔徐行的赤甲军汉个个双目赤红，脖颈肿大，动作缓慢而疲乏，却依旧保持操典中规范至极的马上动作，只是面无表情眼中无神，用干燥的舌尖舔舐裂开的嘴唇，伴着马背起伏，死死盯着巍峨城关。

他们先是星星点点出现在原野上，随后连成一片，逆着落日红霞，如同洒向大地的不祥之兆。

潼关城上的号炮炸响，钟鼓不绝，夹杂关上守军声嘶力竭的喊声，传遍整座关城。

“叛军薄城！”(本章完)