而到了敏朝这几任皇帝这里，基本上皇极殿更是设而不用了，除了极偶尔天子会露面在冬至、元旦大朝之外，大朝会也只是打开殿门，让众人在殿下望宝座而拜，人是不在宝座之上的，朝拜完之后该干嘛干嘛，该领宴领宴，该回家回家，话本中那种群臣在朝会上眉来眼去、唇枪舌剑，乃至御宴中勾心斗角、屡兴风波而惊动皇帝圣裁的事情，完全属于臆想，如今的朝会不论是大朝还是常朝，都成为完全的礼仪性流程，其存在于否完全和朝政运转无关，内阁、六部体系，已经在朝会外形成了一套运转良好的班子，倘若有人想在朝会上议事，那反而是完全打破了规矩，会成为让群臣惊疑投顾的异类。

也正因如此，常朝会上，京朝官溜号已经完全成为一种常态了，若是遇到了雨雪天气，那来的人更少，流程也非常的短——因为雨雪天气朝官也不能打伞，只能在这样露天的大广场上活生生地淋雨，朝廷不得不屡加申饬，禁止京官溜号。还好今日是朔日朝会，人本来就会比平时多一些，天气也好，十停里大约七八成都到了，倒也不觉得突兀。

都是多少年的老规矩了，众人都是熟极而流，很快便都在皇极门前分班站好，手持笏板，面朝御道恭立等候，这一礼节为所谓的‘起居’，随着鸿胪寺的响鞭而告一段落——按照真正的礼节，‘起居礼’是在皇帝到来之后结束的，但皇帝是多年不上朝的，朝会已经很习惯于在缺人的情况下进行了，主要是由内司的二十四衙门出人来代行一定的礼节。

譬如说此时，等到百官到齐之后，内监便上前，把龙椅——称为金台——从后方抬出几步，来到廊前，同时撤去遮在前方的障子，各持伞、扇立于左右，表示皇帝的象征已经到此，于是鸿胪寺再度鸣鞭，文武大臣各自迈前一步，把空出来的御道填满，转过身子，面向金台，持笏下拜，一跪三叩，便各自起身肃立。由鸿胪寺的司礼官继续唱喏，令今日入京谢恩，以及要远行的官员出列，叩首辞行，这就是所谓的‘陛见’、‘陛辞’了。

如果皇帝上朝，又要此人上前对答的话，在名单送上之后，事前就会传话让此人上前觐见，由于皇帝不上朝，如今这种程序已经成为虚应故事，真正要召见的人，早就去行宫见过了，因此这个流程走得很快，别无他话，那几个被挑出来的小官，叩首后便归班了。鸿胪寺又出来唱喏，奏报边关战事，这也一样是程序的一部分，而且通常是只报大捷的，目前敏朝仍处于对建州的大捷之中，已经报了一两年了，大家都听得十分麻木，眼观鼻、鼻观心，有如老僧入定一般，没有什么特殊的情绪反应。

如此两个程序走完了，接下来才走到‘有事上奏’这个环节，数百年来，这种有事上奏的环节，都是拿一些非常鸡毛蒜皮的小事出来走个过场，譬如某地发现祥瑞，地方官上奏要送，太监代答‘准奏’等等，但凡是有意义一些的事务，决不允许经过朝会擅自决断，因为如此将会绕过内阁，破坏已经稳定的朝堂秩序。是以，朝臣中其实也不乏有敌视内阁的声音，认为内阁非祖制本意，实际上是窃取了百官耳目，使得百官不得直接和天子交流。

当然，那也是在内阁初设之时了，现如今，众朝臣早已适应了新的权力结构，对于朝会的礼仪性本质，他们也是完全接受的，一般在这有事上奏环节，也是由鸿胪寺事先说好了，让几人上奏，众人各自配合而已，偶有些人别出机杼，公开上奏，也只是找到祥瑞，唯恐不能引起上头重视，故意哗众取宠，为祥瑞造势而已。

伴随着几声沉稳的轻咳，所谓‘打扫’——起到宣告自己出场的效用，避免两厢撞到一起，几个官员逐一出面，“臣某某有本奏！”

“上前来。”

有本奏者，便走到丹陛之下，拿出自己的奏章大声朗读起来——奏事必须念稿，不可口白，而且说话要大声，如果自己大声不了，便要鸿胪寺官员代为宣读，这是因为不大声读，金台上的皇帝是听不见的，不过，如此当然位列前排的公侯高官也能听得一清二楚，但在队伍后方的朝官便往往听得很模糊了。

这也是御门听政一个常见的误解，即所有奏章都可以，也应当被早朝所有参与者听见，任何人都可以出列发表意见，实际上敏朝朝会，奏事者只需要让皇帝听清就行了，别人听见了那是他们站得前面，也并非倾诉的对象，后头的小官就发呆吧，对他们来说不过是充当了一次人肉背景而已，尤其是如今，朝会完全成为一种摆设，依旧维持下来，就好像每天上课以前的起立礼一样，大概起到一个提神醒脑的作用，最大的意义就是促使京朝官早睡早起，同时变相地完成清晨的身体锻炼。