战俘会被重用，奴隶自然也是一样，而倘若说以前，和不驯的男奴比，女奴往往更加安分的话，现在，女人也能做活的买地，对女奴的吸引力要比别处都更强得多了。女奴非但不会更安分，反而会更加躁动，更加想要逃去边市。瓶子虽然是初来乍到，但已经敏锐地意识到了这股潜在的逃亡冲动：看来，察罕浩特的局势比她想得还要更复杂得多！

这一切都在买活军的预料中吗？醉心于奢侈享受、争奇斗艳，忙于给娘家划拉好处的大福晋，各怀心思，私底下急于向边市靠拢的小福晋，蠢蠢欲动，想要去边市过好日子的男女奴隶……

还有，一心想要建功立业，一统鞑靼，却忽略了眼下危机的大汗，以及潜藏得很深，在民间的根基明显没被完全拔掉，虽然元气大伤但决不能说已经毫无力气的喇嘛教——喇嘛教最棘手的一点是，他们虽然在鞑靼传播很久了，但根基却始终在吐蕃，大汗转信之事，绝不可能就这样轻易结束，说不准在将来还会促使吐蕃和鞑靼开战，到那时，情形可就更乱了！

但现在，珍儿却丝毫没有意识到边市街，以及他们意味深长的种种办法，背后的真正目的，还在絮絮叨叨地妹妹说着给边市街写嘎拉巴故事的收入，“边市街是真的有钱，这些《走近科学》的册子，他们是随着货物附送的，就这样，写一个故事立刻就给三十两——这要是快的话，一个月都能写两个故事，这个就是六十两！每个月都有！”

虽然货物销售能拿返点，但不是每个小福晋都能和珍儿一样，私下做囊囊大福晋的中人，娘家一次生意返点可能也就几十两，还要各处打点，更重要的是一年最多两次，大多数时候只有一次，手上的钱财仍然是紧张的。这样的情况下，一本三十两真是个不低的价钱了，当然，故事也是有门槛的：首先要博学，写出来要有嘎拉巴故事的味儿，不能没头没尾的，情节要跌宕起伏、紧张刺激；其次，要贴近各地牧民的生活，决不能臆想什么神佛大战，所有的故事都要自土地中来，落入土地中去；第三，最好每个故事，都能宣扬买活军的班级教授的一条道理——主要是讲究卫生，多吃菜什么的，而且要带到具体的货物、价钱，以及购买的渠道。

这三点要求，别看简单，但能全部满足的却是不多，还真得是这些出身不错，至少相对牧民奴隶来说算是见多识广，有点儿学问也看过书，同时又来自各地台吉府，也很知道民间疾苦，熟悉各地风俗，现在又有大把时间上课的这些小福晋。

她们从小就有很多机会听人说嘎拉巴故事，积累深厚，还能从陪嫁人口那里，问到自己家乡的具体情况——比如来自包虫病多发草场的小福晋，就用那一部的方言来写‘微小虫卵蟒古思故事’，买活军立刻印刷出来几十本，带到当地去和货物一起传播。当即就能发挥作用——鞑靼各部也有方言的，就像是科尔沁，很多词汇都和标准鞑靼语不同，有强烈的女金色彩，很多词互相串着用。很多牧民一听，这用的就是自己这一部的方言，对于其中倡导的所有道理，立刻听信，效果真比用如今通用的鞑靼语好得多了！?就这样受过一定教育，又有深厚地方积累的男子，还能私下抽出时间给《走近科学》供稿的是真不多，鞑靼人少，识字的，见多识广的人更少，基本都是有官做的，经济上是否更宽裕不说，是真的没空。因此，《走近科学》也就成了福晋们共同的一个小秘密，珍儿不知道还有谁在写，但知道一定还有别人在写，而且很多人的观点还比较激进。

“我写的那些，都是健康上的事情，怎么做不会得病，就算被发觉了，光看我手里的底稿，也半点没有争议，全是积福的好话，可你们从喀尔喀来，听了那边的嘎拉巴故事没有？那边的故事有许多篇幅劝导牧民不要给布尔红捐献，把儿子送到边市去干活，别送去做喇嘛……”

两姐妹絮叨到这里，珍儿也有点担忧起来，自己喃喃说着，“这就有点过了，喇嘛教的人要是知道了，不会善罢甘休的——也许你说得对，我不该再给写稿子了，风头渐渐地有点不对了……就是，就是我好容易想了个‘血热蟒古思’的故事，也是跌宕起伏，感觉挺可惜的，这么好的故事就跟着我隐藏起来，没别人能看到。”

两个许久不见的好姐妹凑在一起，鸡鸣前能睡下都是早的了，这话题是一个接着一个，瓶子眼皮都打架了，一听之下，还是挣扎着起来要看——但她认得的拼音实在是不多，拼的速度也慢，珍儿也不敢给她读，只好约定等她从边市班的拼音课毕业了，便来看一遍珍儿的手稿，如果走的时候风头不好，就顺带着把底稿也带回科尔沁去收藏。

如此，两人还舍不得睡，又咕咕唧唧说了半晌，不知何时都熟睡过去，瓶子做了一夜的梦，梦里又见到了大福晋的座钟，她馋得流口水，巴不得上前摸摸，可刚一碰到，座钟就当当巨响起来——一时惊醒，却是大帐方向传来了铜钟声，乌云其其格跑进来叫道，“你可算是醒了，姐姐去向大妃问早安了，她让我们在帐子里就吃点酸奶疙瘩顶一顶，赶紧梳洗了，到边市街去占位置，等她一起来吃早饭，吃二两羊肉烧麦，再来一碗羊汤粉条再去上课！”

粉条？烧麦？