为什么要把有钱人的袋子掏一掏？其中的理由是非常显然且丰富的,买地发展奢侈品，为高精尖的科技产品标出昂贵的天价，甚至还要求匹配的政审分,鼓励（甚至是半带强迫性的暗示）富人做慈善,其实都是为了给赚到钱的那些人,找到一些把钱花出去的路子。

钱这个东西,从根本上来说就是个虚拟的概念，如果不把它花出去变成实实在在的资源,那它其实就完全没有任何意义，要再往下思考，就要触及灵魂了：如果比别人出众、优秀、勤劳,换来的只是一些花不出去的虚拟概念的话,那努力又有什么用呢？

当然了,这是从持有财富的人出发的一种视角，站在谢双瑶的角度来看的话,这些钱并不会因为落入了百姓囊中,就完全被视为是他们的私有物了，政权是人的聚合体，钞票也好,银两也罢,其实无非都是聚合体内部流通的一个凭证,本身依然是由聚合体来调配的资源。

换句话说，国家能不能管私人的钱怎么花？能管,而且从古至今一直在管，小老百姓兜里那么几个，爱怎么花怎么花，那是因为持有货币数量实在太少,国家压根不在乎，个人的货币量持有到一个数量级的时候，该怎么花就会受到关注了，不但有人来管你怎么花，还会有人要求你不能怎么花，因为这笔钱看似是属于你的，但实际仍然被视为政权的一部分，给了你，又不是完全给你，得在规矩之内，老老实实地花。

当然了，如果一个人真的能持有庞大的财富的话，那么，谢双瑶对她肯定也是相当客气的，对于此人的个人需求，乃至一些无伤大雅的小爱好，也会予以关照，这其中的道理是很简单的，钱并不是纸张、金属，钱对于政权的实体化结晶，即谢双瑶这样的权威领袖来说，其实是一种对个人能力的证明。

一个人能持有庞大到引起她关注的财富，那就说明这个人或者他的亲属拥有很强的能力，可以影响到一大部分百姓……就像是衙门吏目一直在搞公务福利一样，对于有能力的人肯定要给予一些特别的待遇，顺便回收一波货币——绫罗绸缎、美婢娈童、古董珍玩、见官不拜，都可以说是给这些有能力的人准备的东西。

谢双瑶知道，这样的现象不分古今中外都会一直持续下去，这会儿洋番在搞社交季，每年社交季开始，各地贵族都得到首都附近，在华服美饰上大把砸钱，用一场接一场的奢侈欢宴来花销掉手里集聚的财富，释放出一大波货币——但凡是有这种诉求的服务和产品，价格都是让一般人难以想象的昂贵，因为其出现在市场的目的，就是为了让这些自己（或近亲）极有能力者，用远高于实际估价的价格来消耗货币的。

就商品本身来说这当然是一种极大的浪费，但消费的过程等于是完成了一次身份的自我认证，确定自己进入了出众到被关注的那个圈层，所以越是身份游离于这个圈层周边的人，还越热衷于这样的消费，有助于他们加强自己的身份认同——这种现象到了几百年后，因为社会生产力的普遍提升，滥觞为庞大的奢侈品产业，让远超想象的人群消费远高于制造成本的皮具，开始大规模收割中产阶级，那就又是另一个故事了。

谢双瑶对于奢侈品本身，是很中立的，她本人权力欲很强，但也很自信，对于这种东西并不太感兴趣，开始自己拉队伍之后，倒是渐渐地意识到奢侈品果然很好用，是社会再分配重要的一环，尤其是由她来定义、生产奢侈品的时候，正所谓，一流企业卖标准，一流政权卖概念，把‘先进科技产品是最高等级的奢侈品’这个概念，慢慢地灌输到整个族群的文化dna里，这是她一直在做的事情，现在算是初见成效，但真正要看到这种观念上的改动带来的不同，说不定还需要几十年甚至上百年的时间，甚至数百年都还会发挥影响，都是不好说的。

自然了，这也少不得谢双瑶在有生之年继续多管齐下，培植这种对科技的喜好，彻底击退根植两千年的崇古思潮，这是个长期工程，也不在一时，现在她要解决的问题是，如何把那些现有奢侈品已经消耗不完的财富激活使用，避免这些钞票最后存在银行里一动不动，又或者埋在地底下白白朽坏，或者更差，被兑换到买地之外的地方，换成金银就此退出市场，不再参与流通了。

在这些种种不流通的结局里，存在银行其实不是最坏的，被兑换出买地也不是，虽然兑换出去的用途不好——买地的富豪，用钱能在本地获取的服务毕竟是有局限的，最简单的一点，他们很难在买地用钱买到色欲的满足，什么三妻四妾、左右拥抱，这个不存在的，甚至很多时候，连喝点酒都是瞻前顾后，痛快的酒局尚不能有：谢双瑶不喜欢喝酒，也不抽烟，买地自上而下一以贯之的风气就是厌恶这些，喜欢喝酒，自己在家喝点没什么，日日狂歌纵酒、呼朋引伴，你要是个小老百姓顶多被人白眼，但真要是拼上来的有钱人，你要考虑周边人对你的印象，后续的社会影响！

人活什么？不就活个快活么，对和享乐的克制某种程度来说是反人性的，甚至会削减很多人拼搏的动力，客观来说，为人类进步而奋斗的精英注定只是极少数，大多数人努力上进还不都是为了满足自己的需求？