于是加贺申一郎不仅收了宁卫民三千万円的广告费，为他在现在每天播放的晨间剧后，以及周二晚黄金档日剧后，专门插播为《红楼梦》为时三十秒的片花广告。

以这种形式提前预告这部来自华夏的大河剧即将播出的时间，以求到时候能吸引更多的观众。

而且在得到宁卫民保证，如果有广告商退出，他会自己出钱弥补晨间剧广告损失的承诺后。

加贺申一郎甚至还为宁为民争取了十分钟，让他可以录制一期对于《红楼梦》这部电视剧简要说明的节目，在《红楼梦》正式播出的当天于正式内容前播出。

完全可以说，加贺申一郎的确尽了他最大的努力，在他自己能力范围之内给了宁卫民最大的关照。

虽然他们之间的友谊是赤裸裸的利益基础，但说心里话，哪怕最终结果真的不理想，宁卫民也怪不得加贺台长，只能从其他方面找原因了。

不过话说回来，宁卫民也不是蠢蛋。

通过电视剧《红楼梦》的文本精翻和配音制作工作，他也和日本的“红迷”东京大学教授伊藤漱平有过多次交流。

并且从中了解到，《红楼梦》在日传播可谓“冰火两重天”——既获“厚遇”，又遭“冷遇”。

所谓“厚遇”是是翻译的繁盛。

日本的《红楼梦》翻译始自1892年森槐南摘译的第一回楔子。

其后125年来，据伊藤漱平所知，共产生了摘译本12种、编译本12种、节译本3种、转译本1种、全译本10种，总计38种译本。

并且因为岩波书店、平凡社等大型出版社的大力支持，在许多喜欢华夏文化的日本知识分子中诞生出了一批忠实的“红迷”，虽然数量不多，但极为痴迷。

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而所谓“冷遇”则是相较四大名着里的其他三部而言，《红楼梦》知名度偏低、读者偏少、读者面偏窄。

日本的普通读者大多知晓《水浒传》、《三国演义》（日本称为《三国志》）、《西游记》，但对《红楼梦》却知者寥寥，知道的多为有过汉语学习或研究经历的知识分子阶层。

持续研究此书的更是少之又少。

其他三部名着跌宕起伏的故事情节很容易吸引一般读者，《红楼梦》却并非以情节取胜。

此外，《红楼梦》将中国语言文字的美用到了极致，大量诸如谐音、双关、拆字等对汉字音、形、义的出神入化的运用，乃至各类文体、风格不一的韵文等，即便是最好的译本，即便是伊藤漱平这样的日本“红楼泰斗”也很难还原其中效果。

读者的审美享受从而会大打折扣。

但最最关键的，还是日本有一部和《红楼梦》极为类似的经典作品《源氏物语》。

这部小说描述的是平安时代的贵族生活，还影射了当时日本的皇权和政治斗争，且成书比红楼要早。

所以就像华夏人众看《红楼梦》者众，对于类型差不多的《源氏物语》就没有了多少兴趣一样。

在日本，看《源氏物语》的人，却不知《红楼梦》者，也一样是很多的。

也正因如此，虽然伊藤漱平肩负着红楼梦的日语翻译职责，而且也很欢迎这部电视剧能在日本全国性的电视台播出。

但从他的角度来看，也很客观地认识到了这部电视剧推广不易，提前给宁卫民打了预防针。

至于他认为《红楼梦》里最易被日本人接受的，是《红楼梦》的无常思想与日本人传统观念中根深蒂固的审美意识——无常观是契合的。

而对于这位学者的忠告，宁卫民不但非常的感激，而且也总算来得及在电视台的推广之前，能够对症下药再做出一些调整。

首先，《红楼梦》片花的广告就得换了，不能像他开始计划的那样，以《四大名着》为噱头，宣传这部电视剧里的华夏美学。

而是得把《源氏物语》拉上，告诉日本人，这是华夏的《源氏物语》，是三角恋的爱情故事。

尽量通过两部作品的类似之处，才能让日本人更容易接受。

其次，于此同理，加贺台长争取的十分钟介绍短片当然也得这么改了，宁卫民决定就邀请伊藤漱平以译者的身份，以《源氏物语》和《红楼梦》的共同处，与不同处录制一个科普节目。

最后，为了以更高的效率，更有针对性地争取更多的日本观众。

为了播出之后，能尽量多些人说说好话，写写捧场的剧评。

宁卫民还决定从现在开始，到这部剧在年底播放完，除了要通过伊藤漱平的人脉，以惠文堂书店的名义把日本的“红楼迷”们组织起来，在坛宫搞搞联谊会。

此外，他也打算跑跑日本国立大学里那些开汉语课和相关历史专业的院校，去举办以《红楼梦》为主题的文化交流活动。

到时候，他除了会带去《红楼梦》的录像带，在大学里播放给感兴趣的学生们看，除了请专业性的日本“红迷”来讲评。

他也会带着坛宫的人去现场制作糖画、面人、做民乐表演，甚至赠送糕点礼盒，做几道《红楼梦》里面的菜色。

他就不信了。

吃了拿了，这些人还敢说《红楼梦》不好看！