马姆士伯爵在会见我时回忆起在巴┴黎和会上与我祖父相识的情景，还说出对红俄必须提高警惕之类的话。”

听到红俄两个字，尾崎和左尔格皱了皱眉头，仿佛很抵触这样的谈话，这符合当前世界和日本社会的主流意识。

西园寺公二好像没有看到两人的表情，裹了裹身上的大衣，缩在宽大的椅背之中，顺着刚刚的话再次开口说道。

“这是我第一次在公开场合下讨论这个话题，其实当时我并不知道什么红俄，也根本不知道什么是地┴下党。

直到我在大学中接触到这些思想，牛津大学承认红俄的信仰是一门学问，并开设了专门的课程让学生去学刁。

但教授始终是从批判的立场去讲授，所以学生们一开始并没有因受其影响而做出某些行为，一切都是简单的。

除了一些来自殖民地地区的学生，他们迫切的想要知道如何才能使自己的家园独┴立，不再被西方人剥削。

由于当时的日本已是工业发达国┴家，我的同学们便试图通过我了解日本社会的真实情况，以此来寻找出路。

在了解完后，他们提出日本幸免沦为殖民地是因为明治维新，可要让国民真正富强，红俄的主义是唯一方法。

随着大家愈发了解红俄，甚至英国学生中也有人抱有如此想法，其中包括了一大批牛津、剑桥的贵族学生。

在这群人当中，有一个名叫盖尹·弗朗西斯·伯吉斯的剑桥历史系晚辈，给我留下了非常深刻的记忆。”

“铛~铛~铛~”

这时书房里的座钟勐然响起，打断了西园寺公二的讲述，听到声音的仆人们进来撤下红酒，换上了茶壶。

心思各异的三人捧着温热的茶杯，坐在各自的座位上默然不语，许久之后，左尔格率先打破了沉默。

“西园寺先生，那您是怎么想的？”

西园寺公二瞄了一眼对方，澹澹回道：“虽然我祖父历来反对把天蝗当成神那样顶礼膜拜，反对神化蝗室。

但是对天蝗以及天蝗制度的坚持始终不变，这件事是由我们日本千年历史原因所造成的，绝对不容更改。

我的父亲更是一位天蝗中心主义者，关东大震灾以及不祥事件发生的那些日子，他对自家的安危完全不顾。

却对保护天蝗和蝗室的安全异常热衷，可以说不遗余力，甚至因为长时间未进食，活生生饿晕在蝗居之中。

而想要在日本施行红俄的制┴度，天蝗是一个无法绕开的问题，这对大部分的日本国民是一件无法想象的事情。”

“那您反对地┴下党？”

左尔格听到这里反问了一句，同时将心提到了嗓子眼，并且身体后仰稍稍远离了对方，这是一种反感的表现。

尾崎对这种明显的试探视若无睹，依旧心坪气和的呷着茶水，目光扫过面前的两人，眼角流露出一丝担忧。

另一边，西园寺公二立刻摇了摇头，并未回答左尔格的问题，转而说起了自己留学和游历归来之后的经历。

“我回到故国日本是1931年的5月，由旧金山搭乘日本邮船“浅间号”横跨整个太坪洋，驶抵横滨港。

去国七载，回来那年我正好25岁，故乡除了给我与家人久别重逢的喜悦之外，还留下拘束、不舒畅的印象。